La Ciudad de México no esperó a que hubiera partido en la capital para volver a sentirse sede mundialista. El sábado 13 de junio de 2026, Paseo de la Reforma se transformó en una avenida de catrinas, alebrijes, música, comparsas y guiños futboleros que mezclaron el calendario deportivo con símbolos reconocibles de la cultura mexicana. El Gran Desfile Mundialista llevó la Copa del Mundo fuera del estadio y la puso en la calle, donde el entusiasmo se mide de otra manera: familias esperando desde temprano, celulares en alto, vendedores moviéndose entre la gente y una ciudad que sabe convertir cualquier celebración en postal colectiva.
El recorrido partió de la Diana Cazadora hacia el Monumento a la Revolución, una ruta de alrededor de tres kilómetros pensada para que el Mundial no quedara encerrado en boletos caros ni ceremonias televisadas. Hubo figuras monumentales, carros alegóricos, globos gigantes, catrinas, danzantes, charros, chinelos y alebrijes. También apareció una trajinera inspirada en Xochimilco, referencias al Día de Muertos y una representación del juego de pelota prehispánico, como si la ciudad quisiera recordar que el vínculo entre cuerpo, rito y pelota viene de mucho antes que la FIFA.
El desfile tuvo algo de fiesta deportiva, pero también de declaración cultural. En plena Copa del Mundo compartida por México, Estados Unidos y Canadá, CDMX eligió mostrar una identidad que no cabe en una sola imagen: la solemnidad de una ofrenda, el color de los alebrijes, la memoria de los mundiales de 1970 y 1986, las figuras de Pelé y Diego Maradona, la historia del Mundial Femenil de 1971 y el pulso popular del baile sonidero. Sonido La Changa apareció como una pieza clave de ese tono callejero, llevando al desfile una tradición nacida en barrios donde la música se vive en comunidad y no como decoración de fondo.
Ese cruce es lo que vuelve potente la escena. México ya tuvo ceremonias oficiales, artistas internacionales y la atención global puesta sobre el Estadio Azteca. Pero Reforma contó otra parte de la historia: la del Mundial como excusa para ocupar el espacio público. En una ciudad donde el fútbol convive con marchas, tráfico, turismo, comercio informal y vida cotidiana intensa, sacar la fiesta a la avenida tiene un valor simbólico. No todos pueden entrar a un estadio; muchos sí pueden caminar, mirar, bailar, tomar fotos y sentirse parte de algo que ocurre a escala mundial.
También hay una lectura latinoamericana más amplia. Los megaeventos suelen vender una imagen pulida de los países anfitriones, pero lo que realmente queda en la memoria son las apropiaciones locales: la cumbia donde se esperaba pop, la catrina donde se esperaba mascota oficial, el alebrije donde se esperaba logo corporativo. CDMX entendió que el Mundial puede ser una vitrina, pero también una oportunidad para decir que la cultura mexicana no acompaña al fútbol como adorno; lo atraviesa, lo reinterpreta y lo vuelve propio.
Después del arranque formal del torneo, este desfile dejó una postal distinta del Mundial 2026. No fue solo una celebración para turistas ni una activación más alrededor de la Copa. Fue una manera de recordar que, en México, la fiesta grande rara vez se queda quieta. Sale a la calle, se disfraza, baila, invoca a sus muertos, mira hacia el pasado y convierte una avenida en escenario. El balón puso el pretexto; la ciudad puso el carácter.